“窗户三不向，睡床三不放”这句俗语电子，分散指民居开窗户和安放床的一些禁忌习俗。

在不同的社会布景下，民居建筑材料、项目、生计条目、念念想不雅念的不同，开窗和安床会有不同负责。主要分为传统民居的开窗安床和当代民居的开窗安床两种类型。

窗户指墙壁上或层顶上成立的洞口，也就通气透光的安设，墙壁上窗户叫壁窗，层顶上的窗户叫天窗。

窗户从本意来说，分散指窗和门，其后在民间白话演变中，窗户不再包括门，而是单指窗。

从民国期间运行，我国有好多有识之士就运行盘考古民居建筑，并对我国古民居进行过看望，并撰写过好多这方面的盘考著述。

很缺憾的是，其时盘考者可能是因条目有限，或者是因受盘考对象的制约，盘考东谈主员大多以为，我国古民居留存下来的最早从明朝运行，宋元以前的民居已基本不存在。

因此，古民居盘考者只可从宋元期间，留住的文件而已来盘考，莫得什物可供参考。

凡事皆特不测，在湘西南大园古村（国度历史文假名村、列入第三批我国传统屯子名录）中，就还保存无缺的宋期间的一座古民居。

据关连方面的各人的毛糙轻易，这座古民居历史应在800年以上。具体是宋代的古民居，照旧元的古居，莫得东谈主连接作进一下的盘考。

这座古民居房屋内为一层木结构，四架三间（当地俗称四排三间）的正屋，外面四面均砌有封火墙，前边的封为墙中间开了屋子中独一的一齐门，也等于整座屋子唯有一个相差口。门的双方成立了两个窗口，亦然这座屋子仅有的两个窗子。其他三面既无门也无窗。

此古民居被当地村民形象地称为“燕子屋”，也等于雷同于燕子所筑的窠巢一样，唯有三面全阻滞，只在前边有一个出口。

从这座宋元本领的古民居来看，古代乡村民居的“窗户”指的等于窗子和门。窗子和门所开的方面应该是一致的，是以才有“窗户”一词。

“窗户三不向”，在宋元期间乡村民居，应该指不在房屋的傍边和背面三个处所开窗子和门。

这种“燕子屋”优点是像一座堡垒，可防盗和野兽，相比安全。其症结是不透气，不采光，屋内色泽很暗。

大园古村还保存了无数明清期间砖木结构的古民居正屋，但在建筑结构上已聘用仿徽式建筑结构，封火墙由四面改为三面，即房屋的左、右、后三面为封火墙，前边不再砌封火墙。正屋也从一层改为二层，并在正屋两侧配有两层的配房，酿成三合院，也有在前边西有两屋的倒座房，酿成四合院。

一般来说，正屋所开的窗户要负责一些，配房所开的窗户主若是笔据生计的需要，要轻佻一些。

正屋前边的门有的加多为三谈，即堂屋两扇对开的大门，堂屋傍边开间各开一齐单扇小门。但有的房屋仍然唯有一齐。

窗子从两个加多到四个，也等于堂屋开间的大门傍边各一个，堂屋傍边开间各一个。左、右、后三面照旧不开窗子。转变的地方为砌有“砖眼”来通气采光。

所谓“砖眼”等于在房屋左、右、后三面的砖墙上，笔据房屋本体情况，开一个稍许大于一块旧式砖那么大的小洞眼。

比如，如果旧式砖为三六九砖（厚三寸，宽六寸，长九寸），那么所开的洞眼刚好大致塞入一块三六九砖。频繁来说，这种“砖眼”为竖砖形，高下为长，傍边为宽。一座房屋罕有个到十多个不等。

畴昔民居封火墙顾名念念义等于为了防火，如果邻居家发生失火，通过砖墙可灵验地阻断火源，不异，如果我方发生失火，电子也可阻断火源危及邻居。

如果在房屋的三面封火墙开窗，就起不到“封火”的作用，失火可能过窗口扩张。

而在封火墙上留有“砖眼”，既大致起到窗子的作用，可让室内通气采光，又能起到防火的作用，一朝发生失火，可从内部用一块砖塞进去堵起来，也可之外面一块砖塞进去堵起来。

这种“砖眼”对气暖和湿度也有一定的扶持作用。如果室外气温过高或者过低，湿渡过大或太干旱时，皆可能通过大开或阻滞“砖眼”来扶持。

这种“砖眼”还有很好的看重功能，整座房屋就像一座碉堡一样，既可不雅察外面的情况，又可对外发起挫折，还要避让外面的伏击。

频繁来说，民间不把这种“砖眼”视为窗户，更不会纳入民间“风水”习俗中的窗户限制内。

因此，这类的古民居“窗户三不向”，照旧是指古民居中正屋的左面、右面和背面三个处所开窗户。

从我国传统民居来说，正屋的屋后不开窗是一种相比深广的说法，民间有俗语说：“门前不栽树，屋后不开窗”，指的等于正屋（正堂、主屋、北屋）。

当今保留的一些传统民居中的正屋，前后傍边的墙上皆安装了窗户，大多是后东谈主改动时加装上去的。

当今民居，比如农村楼房，因窗房的建筑材料和念念想不雅念与畴昔不一样，房屋何如开窗房的也大不一样。

当今民居开窗房的取舍身分，主若是笔据房屋通仪态光，以及周围环境、个东谈主喜好来决定，以不影响居住者的形貌来商酌。

以农村民居为例，东谈主们不心爱开窗看到坟茔、古刹、垃圾场、生息场等，也不肯意看到路冲、水冲、塔、电线杆、大树等。还有的东谈主心爱黎明的太阳能照进房间，不心爱下昼的太阳照晒。如斯等等。

这么说来，“窗户三不向”中的“三”，就不单是指三个处所，或者三种事物了，而是一个概数。

“睡床三不放”指在房屋内怎么安放的问题。这种说法，主若是指传统的习惯禁忌。

民间相比忌讳的频繁是与凶事关连的一些作念法，老东谈主损失后，遗体在家里向哪个方面摆放，东谈主们就忌讳休眠的床按换取的处所摆放。

床的摆放处所，频繁指床头和床尾的摆放处所，也等于东谈主在床上休眠的处所。

我国好多地方传统习俗，东谈主快死时，有把老东谈主抬到堂屋（正堂）气绝的作念法，也有的地方在老东谈主损失后，把老东谈主移到堂屋（正堂）的作念法，等候入殓。

如斯，在传统民居之中，老东谈主将死或损失后，所躺的处所，或草铺或木板所对的处所，正向是堂屋的门和窗房，同期也恰巧是横放在房屋梁下。

由此，民间忌讳休眠的传统旧式床放抓政着门、窗、横梁下，这也等于俗语所说的“睡床三不放”，即不要对着窗户安放，不要对着门安放，不要安放在横梁底下（又叫驮梁睡）。

这种说法纯正是一种逸想式的禁忌，虽然莫得风趣风趣可言。

当今民间，好多东谈主用上了新型的落魄床，又住上了新型楼房，岂论是农村照旧城市，一些东谈主把床对着窗户安放，尤其心爱对下落地窗。

床何如安放电子，主要看居住者的兴味和兴趣，只消我方感到散逸就好。

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